會員好康法證行動：謎案偵破實錄買東西
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內容簡介: 博客來網路書店
屍體會說話，你──聽得懂嗎？
人性泯滅──兇手將死者的殘肢混入街市肉檔，顧客和食肆在不知不覺間，可能已吃下人肉……
喪盡天良──死者被分割成肉塊，用來切割的餐刀混入酒店的其他餐具內，怎樣才能尋回失蹤的兇器？
博客來>博客來書店
無目擊證人、死因不明、兇器不明；僅存的是一具冰冷的屍體，恐懼仍定格在臉上，彷彿努力向活人傳達遺言。
但屍體的說話，只有他們才能解讀──法醫，藉由科學鑑定，逐步拼貼出案件發生的經過，依循屍體上暗藏的線索，牽扯出未知的死亡真相。
本書部分個案
● 一個死去的人，如何通過結膜下的出血點，向活著的人揭露他的死亡真相？
● 一個月前離奇的癱瘓和一個月後的神秘死亡，同時發生在一個人的身上，當中有什麼因素可以將兩件事扯上關係？
● 用來肢解死者的餐刀，已被混在酒店其他餐具內。那麼我們能成功找到兇器的機會，又是否微乎其微？
● 筆跡可以鑑定，但用打字機打出來的死亡恐嚇信，又如何緝兇？
博客來網路書局
法醫最重要的工作，是從屍體的傷口以及殘留於其上的物質，藉由科學的鑑定，逐步拼貼出案件發生的經過，並從這些線索，逐步找出真正的兇手。
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| 出路
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- 作者： 重案組 新功能介紹
- 出版社：文化會社 新功能介紹
- 出版日期：2014/10/01
- 語言：繁體中文
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內容來自YAHOO新聞
理解歷史應回到當下時空–回應郭譽孚先生
（公庫按：日前公庫「教室外的公民課」專欄刊出莊珮柔老師「『番亂』─ 談台灣歷史上的種族滅絕」一文，郭譽孚先生對本文提出不同看法，我們特邀轉載郭先生之撰文「與建國中學教師莊佩柔論『番亂』一文」，以利更多討論。而本篇文章為莊珮柔老師之回應。）
文／莊珮柔（台北市立建國中學歷史科教師）
關於郭先生的文章，本人回應如下：
首先，先就郭先生的文章中，「熟番」、「生番」在清代歷史環境中的分野開始討論。既然郭先生自詡為台灣史以及公民教育的研究專家，應可以區分在清代時空環境下，這是種分類是如何被漢人區分出來的。清代至於清代如何採取不同的治理方針與態度，這在臺灣史研究中是一般研究者熟知的常識。
您文章中屢屢提及「幼年時曾經居住在山地鄉南澳，我永遠懷念我的泰雅族遊伴」，將今日原住民族和平埔族混同。我懷疑您可能不清楚兩者的分野，您文中提及的~ 雍正已發現「聞有生番傷人之事，為何未奏」這個生番和大甲西社「熟番」的關係是甚麼，我想您似乎無法區分。簡而言之，您對清廷如何熟番與生番是怎樣採取是怎樣的不同的態度，也無法理解。在18世紀的時空之下，生番被看做是化外之民（不屬於帝國的人民），熟番則是被帝國治理的少數民族。本文中反思的是清帝國對於熟番的統治政策。因此是國家如何處理自己國內的民族問題。因此我認為用加拿大政府的對自己國內的少數民族政策做為反思的起點。這並無不妥，且時間兩者的時間（18世紀30年代到19世紀初）接近。
（閱讀全文）
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/理解歷史應回到當下時空-回應郭譽孚先生-060839961.html
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